泰王的新衣：從神話到紅衫軍，泰國王室不讓你知道的祕密
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商品訊息描述:
這本書的主旨在於探討20世紀與21世紀初期泰國的政治動亂的根本原因，作者安德魯?麥格里高?馬歇爾（AndrewMacGregorMarshall）曾經是路透社的記者。作者的看法是，跟一般人表面上認識到的不一樣，泰國王室不僅沒有在歷來的政治爭議中扮演一個中立、超然的角色，相反的，他認為泰國王室的繼承問題其實正是最近幾年的政爭的根本原因。
他在書中的第一部探索了過去的泰國歷史，發現了為自身塑造出勤政愛民的形象，甚至是利用原始信仰、印度教、佛教的理論來賦予王室一種神聖不可侵犯的地位，一直都是泰國王室統治手法的一部分，藉此維持本身巨大的統治利益。儘管這種神聖性在西方文化傳入之後逐漸崩解，但現任國王普密蓬又把它恢復了起來。直到因為現在泰王年邁，繼承問題牽動了龐大的利益，導致貴族內鬥，因此爆發了一系列的政治動亂。
進一步言，安德魯?麥格里高?馬歇爾也不是說所有的爭議都僅止於泰王繼承問題而已，更牽涉到泰國人民爭取民主自由的努力，然而，由於泰王在泰國人民心目中地位崇高，統治階級往往利用人民敬畏權威的心理作為打壓反對運動的手段，以此鞏固自身的領導權力，並經常扭曲、抹滅底層人民悲壯的抗爭歷史。
很遺憾，安德魯?麥格里高?馬歇爾對泰國的的觀察與報導，無法透過路透社在泰國刊出。原因在本書裡也有提到，即泰國刑法112條明訂任何人不得發表詆毀王室的言論，否則可以判處3至15年的徒刑，路透社自然也怕事。也正因如此，無論是泰國本地人或外國記者經常無法真正地瞭解泰國政局的內幕，而政府與權貴也得以利用教育、媒體、傳播的力量編織出一套他們希望泰國人民相信的歷史與意識型態。
作者介紹
安德魯．麥格里高．馬歇爾（AndrewMacGregorMarshall）
新聞記者，政治風險顧問以及企業調查員，專精東南亞事務。他在路透社（Reuters）做了十七年記者，其間採訪過伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以及泰國的政治動亂。
馬歇爾根據走漏的美國外交電文寫了一篇分析，討論泰國王室在泰國政治動亂中扮演的角色，由於路透社不肯發表這篇分析，他於2011年辭去在路透社的工作。馬歇爾由於撰文批判王室而遭泰國通緝，目前住在金邊。
譯者介紹
譚天
國立台灣大學畢業，曾任《聯合報》編譯主任、《自由時報》副總編輯、《歐洲日報》編輯主任。退休後旅居加拿大迄今。譯作包括《戈巴契夫傳》、《波蘭斯基顯影》、《身先士卒，史瓦茲柯夫將軍傳》、《栽培領袖》、《享受工作的10個態度》、《新媒體消費革命》等約七十多本，範圍廣涉宗教、文化、理財、科技等領域。
謝啟
有關姓名的說明
泰國地圖
推薦序一：張正
前言泰國的真相
第一部分王室vs.現實
第一章「一旦傳奇人物死亡，一切隨之崩潰。」――泰國的政治覺醒
第二章「既已來到忘憂之地，就別那麼認真吧！」――歡迎來到笑的國度
第三章「超級妄自尊大」――專制暴政的排場與做作
第二部分泰國式民主與其不滿
第四章「我們的國家是人民的，不是國王的。」――泰國未完成的革命
第五章「我事實上是一個人民選出來的國王」――保王派的復甦
第六章「他的心中有神奇，有仁慈，還有權力。」――拉瑪九世的神明化
第三部分接班的祕密
第七章「永無止境的王位之爭」――持續不斷宮廷鬥爭的原因
第八章「無論走路、說話、吃、喝、或烹飪，做任何事都得有儀式的人」――身為國王的樂趣與無奈
第九章「我沒有死的本錢」――蒲美蓬國王的悲劇
第四部分危機與對抗
第十章「活在恐怖時代」――寡頭統治的暮年
第十一章「政變主謀的夢魘」――升高與啟蒙
第十二章「把幸福還給人民」――排斥民主，破壞繼承
後記「打開燈光，驅走惡鬼」――泰國的前途
注釋
【推薦序】
泰國宮廷大戲熱映中
張正（《四方報》創辦人，燦爛時光東南亞主題書店創辦人）
台灣人常說泰文像毛毛蟲、像符咒，越南人則把泰文形容成「捏碎的科學麵」。我當初學泰文，一方面是想替只有越文版的《四方報》加開泰文版，另一方面，還懷著「學會泰文我就可以解開符咒了」的妄想。
於是連續幾個月，每週一次，我和幾位因為各種理由來學泰文的台灣同學，一起到中國青年服務社上課，從「溝改（?）」、「摳凱（?）」開始，像小學生一樣在埋首習字本，顫抖地描出一個個泰文字母。可嘆我資質駑鈍又不夠用功，最終，只學會幾句招呼哈啦的用語，而一度認得的那幾十個字泰文字母，到頭來仍是形同陌路，我終究沒能解讀符咒一般的泰文。
XXX
對我來說，泰國和泰文一樣迷人卻又難解。泰國有虔誠沈穩的信仰，也有粗暴凌厲的泰拳，有嚴謹細膩的禮數，也有氾濫的毒品交易與性產業，在東北鄉間，有生活困難必須出國打工的窮苦農家，而首都曼谷，卻又是鄰近國家人民打工謀生的勝地。而其中最神秘的，莫過於本書的主角，泰國國王。
當今泰國國王蒲美蓬，泰文全名是?????????????????????????????????????????????，意思是「土地的力量，無與倫比的力量」，另外還有「國土之王」、「偉大戰士」、「國家之魂」等等尊稱。在台灣所有的泰國商家，一定掛上泰王的照片，而我所有認識的泰國人，也總能異口同聲誠心誠意地說出泰王的好：說他全國走透透、探視民間疾苦；說他親力親為帶領進行各種農、漁、牧實驗，然後再將實驗成果轉移給民間；或者強調國王的多才多藝，說他是作家、音樂家、運動員、飛行員。
但我總是疑惑。如果說，泰國屬於泰王一人，那麼，要是泰國人民受苦受難，原本就是他的責任呀，何須讚揚？另一方面，如果泰國國王此等英明，又怎麼會容許泰國政壇毛毛雨一般停不了的政變，以及近幾年驚動國際的黃衫軍、紅衫軍大鬧曼谷？
對於我的疑惑，一位泰國朋友如此解釋：「泰王很好，只不過『底下的人』不好。就像爸爸媽媽是好的，但是兄弟姊妹難免吵架打架。」
算我聰明，沒有再自討沒趣地追問：「那，泰王為什麼不換掉『底下的人』？」世事無常，有個衷心的信仰，還是好的，我自己不信，不必逼得別人也不信。或許就是因為有位神一般不會犯錯的國王，心靈有所依靠，所以泰國人對於「紅黃對抗」這種程度的紛亂，也沒那麼看在眼裡。反倒是台灣長年難解的「藍綠對抗」，如鯁在喉，怎麼都解決不了。
不過，本書作者沒這麼客氣。在作者的筆下，受到「褻瀆王室法」（lese-majestelaw）保護、不容批評的泰國王室，一如自古以來所有的宮廷，是個勾心鬥角的修羅
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內容簡介
這本書的主旨在於探討20世紀與21世紀初期泰國的政治動亂的根本原因，作者安德魯?麥格里高?馬歇爾（AndrewMacGregorMarshall）曾經是路透社的記者。作者的看法是，跟一般人表面上認識到的不一樣，泰國王室不僅沒有在歷來的政治爭議中扮演一個中立、超然的角色，相反的，他認為泰國王室的繼承問題其實正是最近幾年的政爭的根本原因。
他在書中的第一部探索了過去的泰國歷史，發現了為自身塑造出勤政愛民的形象，甚至是利用原始信仰、印度教、佛教的理論來賦予王室一種神聖不可侵犯的地位，一直都是泰國王室統治手法的一部分，藉此維持本身巨大的統治利益。儘管這種神聖性在西方文化傳入之後逐漸崩解，但現任國王普密蓬又把它恢復了起來。直到因為現在泰王年邁，繼承問題牽動了龐大的利益，導致貴族內鬥，因此爆發了一系列的政治動亂。
進一步言，安德魯?麥格里高?馬歇爾也不是說所有的爭議都僅止於泰王繼承問題而已，更牽涉到泰國人民爭取民主自由的努力，然而，由於泰王在泰國人民心目中地位崇高，統治階級往往利用人民敬畏權威的心理作為打壓反對運動的手段，以此鞏固自身的領導權力，並經常扭曲、抹滅底層人民悲壯的抗爭歷史。
很遺憾，安德魯?麥格里高?馬歇爾對泰國的的觀察與報導，無法透過路透社在泰國刊出。原因在本書裡也有提到，即泰國刑法112條明訂任何人不得發表詆毀王室的言論，否則可以判處3至15年的徒刑，路透社自然也怕事。也正因如此，無論是泰國本地人或外國記者經常無法真正地瞭解泰國政局的內幕，而政府與權貴也得以利用教育、媒體、傳播的力量編織出一套他們希望泰國人民相信的歷史與意識型態。
作者簡介
作者介紹
安德魯．麥格里高．馬歇爾（AndrewMacGregorMarshall）
新聞記者，政治風險顧問以及企業調查員，專精東南亞事務。他在路透社（Reuters）做了十七年記者，其間採訪過伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以及泰國的政治動亂。
馬歇爾根據走漏的美國外交電文寫了一篇分析，討論泰國王室在泰國政治動亂中扮演的角色，由於路透社不肯發表這篇分析，他於2011年辭去在路透社的工作。馬歇爾由於撰文批判王室而遭泰國通緝，目前住在金邊。
譯者介紹
譚天
國立台灣大學畢業，曾任《聯合報》編譯主任、《自由時報》副總編輯、《歐洲日報》編輯主任。退休後旅居加拿大迄今。譯作包括《戈巴契夫傳》、《波蘭斯基顯影》、《身先士卒，史瓦茲柯夫將軍傳》、《栽培領袖》、《享受工作的10個態度》、《新媒體消費革命》等約七十多本，範圍廣涉宗教、文化、理財、科技等領域。
目錄
謝啟
有關姓名的說明
泰國地圖
推薦序一：張正
前言泰國的真相
第一部分王室vs.現實
第一章「一旦傳奇人物死亡，一切隨之崩潰。」――泰國的政治覺醒
第二章「既已來到忘憂之地，就別那麼認真吧！」――歡迎來到笑的國度
第三章「超級妄自尊大」――專制暴政的排場與做作
第二部分泰國式民主與其不滿
第四章「我們的國家是人民的，不是國王的。」――泰國未完成的革命
第五章「我事實上是一個人民選出來的國王」――保王派的復甦
第六章「他的心中有神奇，有仁慈，還有權力。」――拉瑪九世的神明化
第三部分接班的祕密
第七章「永無止境的王位之爭」――持續不斷宮廷鬥爭的原因
第八章「無論走路、說話、吃、喝、或烹飪，做任何事都得有儀式的人」――身為國王的樂趣與無奈
第九章「我沒有死的本錢」――蒲美蓬國王的悲劇
第四部分危機與對抗
第十章「活在恐怖時代」――寡頭統治的暮年
第十一章「政變主謀的夢魘」――升高與啟蒙
第十二章「把幸福還給人民」――排斥民主，破壞繼承
後記「打開燈光，驅走惡鬼」――泰國的前途
注釋
樂天訂房自序／導讀
【推薦序】
泰國宮廷大戲熱映中
張正（《四方報》創辦人，燦爛時光東南亞主題書店創辦人）
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於是連續幾個月，每週一次，我和幾位因為各種理由來學泰文的台灣同學，一起到中國青年服務社上課，從「溝改（?）」、「摳凱（?）」開始，像小學生一樣在埋首習字本，顫抖地描出一個個泰文字母。可嘆我資質駑鈍又不夠用功，最終，只學會幾句招呼哈啦的用語，而一度認得的那幾十個字泰文字母，到頭來仍是形同陌路，我終究沒能解讀符咒一般的泰文。
XXX
對我來說，泰國和泰文一樣迷人卻又難解。泰國有虔誠沈穩的信仰，也有粗暴凌厲的泰拳，有嚴謹細膩的禮數，也有氾濫的毒品交易與性產業，在東北鄉間，有生活困難必須出國打工的窮苦農家，而首都曼谷，卻又是鄰近國家人民打工謀生的勝地。而其中最神秘的，莫過於本書的主角，泰國國王。
當今泰國國王蒲美蓬，泰文全名是?????????????????????????????????????????????，意思是「土地的力量，無與倫比的力量」，另外還有「國土之王」、「偉大戰士」、「國家之魂」等等尊稱。在台灣所有的泰國商家，一定掛上泰王的照片，而我所有認識的泰國人，也總能異口同聲誠心誠意地說出泰王的好：說他全國走透透、探視民間疾苦；說他親力親為帶領進行各種農、漁、牧實驗，然後再將實驗成果轉移給民間；或者強調國王的多才多藝，說他是作家、音樂家、運動員、飛行員。
但我總是疑惑。如果說，泰國屬於泰王一人，那麼，要是泰國人民受苦受難，原本就是他的責任呀，何須讚揚？另一方面，如果泰國國王此等英明，又怎麼會容許泰國政壇毛毛雨一般停不了的政變，以及近幾年驚動國際的黃衫軍、紅衫軍大鬧曼谷？
對於我的疑惑，一位泰國朋友如此解釋：「泰王很好，只不過『底下的人』不好。就像爸爸媽媽是好的，但是兄弟姊妹難免吵架打架。」
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